kondamuseum.ru

Учинский музей подключился к программе «Пушкинская карта». Программа запущенна с 1 сентября.

• В рамках программы на деньги, находящиеся на специальной пластиковой или электронной карте, можно посетить культурные мероприятия, проходящие по всей России.
• Карты будут выпущены в двух видах: пластиковый вариант и электронный. С началом программы на карту будет начислено безвозмездные 3 000 рублей от государства.
• Пушкинскую карту могут оформить только граждане РФ в возрасте от 14 до 22 лет включительно.
• Чтобы получить карту, необходимо зарегистрироваться на портале «Госуслуги», далее перейти во вкладку «Культура» и найти графу «Пушкинская карта». Затем нужно скачать на смартфон приложение «Госуслуги.Культура». После установки следует подать заявку на получение карты.
• Оформление карты будет доступно с 1 сентября.
• В этом же приложении будет доступен список мероприятий, билеты на которые можно оплатить данной картой.
• Получить пластиковый вариант можно в любом отделении Почта Банка.
• Потратить деньги с данной карты можно исключительно на мероприятия культурного просвещения, к которым относятся музеи, театры, концертные залы, филармонии и прочее. Более 800 организаций войдут в программу с сентября 2021.
• Купить билет вы можете по ссылке

https://vmuzey.com/museum/uchinskiy-muzey

ИНФОРМАЦИЯ

Муниципальное учреждение культуры «Районный Учинский историко-этнографический музей» имени Анатолия Николаевича Хомякова проводит стажирование инвалидов, освоивших образовательные программы высшего образования в области культуры (стажировка на безвозмездной основе).  Дополнительная информация по телефонам: 834677 54691; 834677 54471.

Вас ожидает цикл мероприятий «Живет на свете красота» в рамках проведения Всероссийской акции «Ночь музеев». Мероприятия начнутся выступлением учащихся Кондинской Детской музыкальной школы им. А.В. Красова. Далее посетители смогут оказаться зрителями театра теней «Сказки бабушки Аннэ» и не только узнать о своей знаменитой землячке множество интересных фактов, но и стать артистами этого театра. Одновременно с этим в музее на нескольких площадках будут проведены мастер-классы Григория Ишимцева «Кондинский карасик» (глина) и Татьяны Вороновой «Многоликий гербарий». Для гостей музея будет проведено мероприятие «Красота в малом» (при помощи микроскопов участники могут окунуться в микромир природы). Желающие смогут принять участие в музейном квесте «Загадки природы» (маршрут квеста проложен таким образом, что участники, выполняя задания, посетят все мероприятия акции). В ходе акции гостям будет презентована новая выставка «Техника военных лет» из фондов МБОУ ДО Кондинский учебный центр, выполненная учащимися МКОУ Кондинская СОШ и воспитанниками МКДОУ детский сад «Русская березка». На протяжении всего мероприятия в музее будет работать экскурсовод, который ответит на все вопросы посетителей. При необходимости для посетителей возможно проведение обзорной экскурсии по залам музея.

Место проведения:
Районный краеведческий музей имени Нины Степановны Цехновой, АО Ханты-Мансийский Автономный округ — Югра, Кондинский р-н, пгт. Кондинское, ул. Первомайская, д 12

• 

• 

Великая Отечественная война – одна из самых трагических страниц нашей истории. Наша страна ежегодно торжественно отмечает «праздник со слезами на глазах». День Победы в Великой Отечественной войне – всенародный праздник.  Он призывает нас вспомнить события военных лет.

Мы много знаем о боевых подвигах  фронтовиков – кондинцев.  Но тем, кто остался в тылу, тоже пришлось тяжело. Каждый человек считал своим долгом внести посильный вклад в дело Победы.

В годы войны все народные хозяйства района трудились для обеспечения нужд фронта. Лозунг партии: «Все для фронта, все для победы» стал определяющим в работе жителей Кондинского района. Работники колхозов, совхозов, леспромхозов и рыбартелей самоотверженно трудились для приближения Победы.

На территории современного поселка Половинка с 1936 года функционировал Учинский рыбозавод. Условия жизни в годы войны были очень тяжелыми, но несмотря на это необходимо было выполнять план по добыче рыбы.

Из воспоминаний Анатолия Николаевича Хомякова (1930 г.р.), который в годы войны, в свои 13 лет, трудился на рыбозаводе рыбаком-речником: «…Домой рыбу брать не разрешали, давали только самую мелкую, негодную к приемке. Рыбакам давали норму притотений, неважно ловится рыба или нет. Невод должны были забрасывать через каждый час.

Был такой случай на соседнем песке: рыба совсем не ловилась, в тони попадалось небольшое количество мелкой рыбешки. Бригадиром там был Тайлаков Семен Антонович. Решив отдохнуть, они пропустили несколько тоней. Лето стояло жаркое, невод быстро высох, а в это время, как на грех, подъехал уполномоченный из района для проведения собрания и контроля по вылову рыбы. Увидев сухой невод и отдыхающую бригаду на берегу, он стал кричать, что идет война, гибнут люди, а вы тут прохлаждаетесь. Составил протокол и уехал. Через десять дней бригадиру пришла повестка в суд. Уехал он и обратно не вернулся, посадили его на шесть месяцев в тюрьму города Тобольска.

Порой, когда шла рыба, рыбачили круглыми сутками. На греблях вручную рыбу возили сдавать в Учинью.

Самой сложной была рыбалка в зимнее время. Женщины и мы подростки облавливали речки, неводили на большом озере, долбя почти метровый лед… Тяжелую работу выполняли и женщины и подростки, да и больные мужики. Цель у всех была одна – быстрее разгромить фашистов…».

Помощь фронту на протяжении всей войны оказывалась, несмотря на то, что жители Кондинского района голодали и были полураздеты. В эти трудные, военные годы жизнь людей нашего района была подчинена единой цели – все для Родины, все для Победы.

Хомякова Татьяна Владимировна, методист музея.

Ранним утром 22 июня, но только 75 лет назад начался отсчет дней и ночей Великой Отечественной войны. О том, как встретили земляки весть о нападении врага на нашу Родину, мы расскажем в следующем цикле статей «Маленькая деревня в истории большой страны»

(воспоминания Анатолия Николаевича Хомякова  из книги «Река моей жизни»)

«… В апреле или в мае 1941 года, перед началом войны произошел случай, который запомнился мне на всю жизнь. Вечером стало в избе все краснеть. Все засуетились, бросились к окнам и увидели, что все небо красное. Выбежали на улицу, даже мороз по коже пошел: — Что такое, к чему бы это? Небо сначала покраснело, потом стало кругами мешаться с черными полосами, как будто смешиваться с грозовой тучей. Затем черные полосы меняли цвет, становились белыми и быстро превращались в бордовый цвет. Явление длилось пятнадцать-двадцать минут. Затем стало все одновременно бледнеть и через некоторое время небо очистилось. Многие говорили, что это северное сияние, а старые люди предсказывали большую беду. Было  много разговоров по этому поводу и, когда двадцать второго июня объявили о начале войны, все вспомнили про этот случай.             

С тех пор в деревне все изменилось: прекратились смех, шутки, люди стали угрюмые. Каждый день ждали повестку на фронт, мужчины все были готовы в любую минуту распрощаться с родными. У каждого  была приготовлена кружка, ложка и пара белья, на всякий случай.

Больше всего мне запомнилось, когда на войну в июне 1942 года забирали моего отца, Хомякова Николая Власовича. Накануне отъезда к нам пришел Тайлаков Семен Антонович. Поговорив с отцом, он взял его за руку, три раза обвел вокруг стола и сказал: «Вернешься ты домой, Коля, что бы с тобой ни случилось».

  С Шаима шел  катер, который по всем населенным пунктам Конды собирал тех, кому были вручены повестки, и увозил до Нахрачей. Когда он причалил к берегу, началось самое жуткое: женщины и дети, вцепившись руками в своих родных, ревели, не желая отпускать их. Катер дал сигнал об отходе и отчалил от берега.  Все люди тут же на лодках  поплыли к перетаску, который находился в 125 метрах от реки.  Катер огибал пяти километровый мыс около часа, а мы все его уже ждали за мысом. Когда он проплывал рядом с берегом, люди заходили в воду,  тянули руки, плакали, и я почувствовал, что могу больше никогда не увидеться с отцом. Я бежал вдоль берега  с рядом идущим по реке катером, громко плакал и звал отца до тех пор, пока передо мной не возникла преграда- разлившаяся в то время речка Осыпья. Лежа на земле, я еще долго рыдал, слыша удаляющийся рокот катера, который увозил самого дорогого мне человека в неведомую страшную даль, как мне тогда казалось, навсегда.  Потом  меня  забрала домой мама….

Началась Великая Отечественная война, в деревне Половинка посевные площади сократились. В основном остались картофельные поля, которые увеличили для посева овса для лошадей. Все здоровое мужское население ушло на войну, забрали всех, даже тех, кто учился в Салехарде, Нахрачах, Остяко-Вогульске. Остались старые и не совсем здоровые мужчины, которых в 1942 году забрали в трудовую армию….»

Анна Михайловна Ерофеева, директор музея.

С каждым днем, месяцем, годом все меньше и меньше становится очевидцев отечественной войны. Истории о войне от первого лица уходят в документы.

Будучи в краеведческой экспедиции «Люди и судьбы Конды» организованной Учинским музеем своей историей о боевых буднях поделился ветеран войны, житель п.Леуши — Зольников Петр Николаевич.

Из воспоминаний Петра Николаевича: «Родился 5 октября 1915 года в поселке Сотник. В школе проучился недолго, как рослого паренька взяли в рыбаки», затем направили на курсы засольщиков. После сдачи экзаменов отправили «Башлыка» — так называли настройщиков стрежевых неводов. Два года проработал в колхозе, потом призвали в армию. По возвращению из армии пошел устраиваться на работу, а мне сказали, что пришла повестка на войну. Летом 1941 года ушел на фронт. Под деревней Плетневка от которой остался один плетень, принял свой первый бой: я и еще двое моих земляков кондинцев Грашенок и Степанов. Поступила команда от молодого лейтенанта захватить пулемет, который непрерывно обстреливал наши позиции. Но как выполнить? У каждого бойца всего по 30 патронов и по 2-4 гранаты, но приказ есть приказ. Поползли… и вдруг раздался взрыв… мы легли закрыв голову руками. Когда я открыл глаза, увидел что Степанов погиб, а Грошенок почти добрался до вражеского пулемета. Я бросился к нему на помощь, вместе захватили пулемет противника, а в пулемете оставалось еще почти три ленты патронов. И мы стали стрелять по врагам из их же оружия. Я дошел фронтовыми дорогами до Кенигсберга. Весной 1945 года меня вызвали в штаб дивизии, там собрались 200 солдат. Нас направляли в Москву для участия в параде Победы на Красной площади. Для каждого бойца был сшит новый мундир, выданы сапоги и проведены долгие учения. Руководил подготовкой командующий фронтом Василевский. Наступил 24 июня 1945 года. Красная площадь, побежденные фашистские знамена, пьянящие чувства победы. Никогда мне не забыть этот день…»

География боевых действий Петра Николаевича большая, он воевал на Западной, 1-м Прибалтийском, 3-м Белорусском фронтах. Дважды был награжден медалью «За Отвагу», Орденом «Красная звезда».

Наша задача не забывать о подвигах солдат, вставших на защиту нашей Родины и рассказывать подрастающему поколения.

Хомякова Олеся Александровна, хранитель фондов

Великая Отечественная война! Как много горя принесла эта жестокая и беспощадная война. Сколько страданий легло на плечи нашего народа! Как много материнских слез было выплакано, как много крови было пролито. Все семьи Советского Союза пострадали в то грозное и жестокое время. Родители лишились своих дочерей и сыновей, жены – мужей, дети – родителей.

Молодые люди двадцать первого столетия о той страшной и беспощадной войне узнают из рассказов близких, книг, фильмов, телепередач. Мы живем в мирное время, но должны знать и помнить, каких неимоверных усилий стоило мирное небо над нашей головой. Жизнь без войны нам подарили те парни и девушки, которые встретили её в те далёкие сороковые.

В этой статье я хочу рассказать Вам о героических подвигах наших односельчан.

Филатов Дмитрий Семенович родился 1 июля 1920 года в деревне Пихтовка Кондинского района.

На службу призван в 1940 году Остяко-Вогульским РВК Омской области, после объявления войны 22 июня 1941 года Дмитрий Семенович встал на защиту Родины. Тогда в 41-ом, ему было почти 21 год, с первых дней войны на фронте в борьбе с немецкими захватчиками показал себя храбрым, стойким, дисциплинированным командиром умеющим руководить своим отделением.

В один из июльских дней 1941 года, когда противник вышел в тыл наших полков, численностью до батальона, и угрожал всему штабу 104 стрелковой дивизии, где Филатов работал со своим батальоном на строительстве колонного пути к 217 с.л..  Не растерявшись в сложившейся ситуации, командир быстро развернул свое отделение и принял бой. В этом бою товарищ Филатов уничтожил белофрица переодевшегося в форму лейтенанта Красной Армии пытавшийся с диверсионной целью пробраться к штабу 104 стрелковой дивизии. В этом нелегком бою командир саперного отделения с честью и достоинством отстоял свое отделение. Уже в августе им придется вновь столкнуться с атакой противника.  На 16 км шоссейной дороги Алакуртти – Кайрана отделению пришлось дважды противостоять врагу. В этой атаке товарищ Филатов из личного оружия уничтожил семь гитлеровцев. При отходе наших частей из района Алакуртти в сентябре 1941 года вместе со своим отделением Филатов взрывал на основной дороге искусственные сооружения (трубы, мосты). Под минометным огнем противника отделению товарища Филатова удалось взорвать пять мостов, одну трубу. В это же время была угроза захвата противником складов со взрывчатым веществом, Филатову поставили задачу взорвать склады. Под сильным ружейно-пулеметным огнем немецкой армии ему удалось выполнить поставленную цель.

Неоднократно Дмитрию Семеновичу приходилось участвовать в разведках в тылу врага. В одной из таких разведках в январе 1942 года он был ранен, но будучи уже раненым продолжал обеспечивать проходом в минных полях и проволочных заграждениях пехоту. Укрепляя передний край обороны 242 и 273  стрелкового полка лично установил 500 штук противопехотных и противотанковых мин и построил с отделением 1.5 км проволочной сети в три ряда кольев.

Война не сбавляет обороты, вот и 1943 год настал. Командиру Филатову вновь поставлена казалось не выполнимая задача. Под сильным ружейно-пулеметным и минометным огнем противника нужно построить переправу через реку Верман. Несмотря на тяжелые условия задача выполнена в срок и доброкачественно.

Как большинство солдат побывавших на фронте Дмитрий Семенович вернулся домой с ранениями не только телесными, но и душевными о которых он не любил рассказывать.

За проявленное мужество, смелость и отвагу Филатов Дмитрий Семенович награжден медалями «За Победу над Германией», «За Отвагу», «За оборону Советского Заполярья».

Конев Николай Сергеевич родился 19 ноября 1918 года. В ряды Красной Армии призван в сентябре 1939 года Самаровским районным военкоматом Тюменской области. На фронте Отечественной войны участвовал с 5 сентября 1941 года в должности шофера отделения связи 10 Гвардейского Стрелкового корпуса.

Работая водителем легковой машины за все время пребывания на фронте проявил себя честным, дисциплинированным, к работе относился добросовестно, специальное дело как водитель знал отлично. Во время операций на линиях, под артиллерийским обстрелом противника, показывал себя стойким и выдержанным, умеющий в опасной обстановке  вести автомашину.

В один из декабрьских дней 1944 года начальник связи корпуса вместе с товарищем Коневым оказались под бомбежками самолетов противника в которой начальник был контужен. Не растерявшись Конев не дрогнул опасностью жизни, контуженного начальника связи корпуса спас с горящего дома, и доставил в корпус. За проявленные смелость и мужество Конев Николай Сергеевич был представлен к правительственной награде орденом «Красная Звезда».

За участие в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. награжден медалями: «За Победу над Германией», «За взятие Будапешта», «За взятие Вены», «За освобождение Белграда», «За участие в героической обороне Кавказа».

Хомякова Олеся Александровна, хранитель фондов.

Охотничий промысел хантов и манси разделялся на мясной (на
крупного зверя или птицу) и пушной. Основную роль играл пушной промысел, на первом месте которого стояла белка, а в отдаленном прошлом — соболь, который являлся основной единицей при уплате ясака. В верховьях Конды был значителен промысел бобра, шкура и «струя» которого очень ценилась. «Лесовать» ханты и манси начинали с конца сентября, когда выпадал первый снег. В середине декабря возвращались домой для сдачи пушнины и закупки товаров. 

В XVII—XVIII вв. на российских рынках вырос спрос на шкурки пушных зверей. Ценные шкурки продавали, обменивали на другие товары, ими платили ясак. Пушная охота приобрела важнейшее экономическое значение.

Промышляли животных с помощью разного рода ловушек: ловчих ям, петель, силков, пастей, кулем, плашек, самострелов, капканов. Ловушки могли быть стационарными и переносными, зачастую ими пользовались несколько поколений охотников. Главным в пушном промысле было сохранить шкурке целостность. Какие ловушки и способы охоты использовали наши предки?

«Черкан» – ловушка на горностая или соболя. Устройство устанавливается на дереве, у дупла, или у входа в нору, в глубине кладется что-нибудь съедобное и вонючее, чтобы привлечь внимание этого мелкого хищника в «королевской шубке». Для приманивания соболя кладут часть птицы, так как это основной объект его промысла. Горностай забирается по взбежке, просовывает голову, и ее прищемляет.

Зимняя ловушка на лису «щемило», где как приманку используют большую мороженую рыбу.

Вертикально устанавливается расщепленное бревно, посредине крепится рыба на палочке. Лиса пытается ее достать, лапа застревает, а поскольку лиса инстинктивно тянет ее вниз, то лапа застревает еще больше. Зверь оказывается в ловушке. Лиса поймана — шкурка цела!

«Самострел» представлял собой простой или сложный лук, вмонтированный в деревянное ложе с прикладом (массивный, гладко обструганный, полукруглый снизу брусок), с одним или несколькими небольшими желобками, в которые вкладывали стрелы или деревянные (железные) болты. На одном конце ложа находился уступ, на другом — несколько зарубок. К ним привязывали планку треугольной формы, удерживающую тетиву в натянутом состоянии и служащую своего рода спусковым устройством. Оно соединялось с длинной веревкой, уложенной поперек тропы. Зверь задевал веревку и разряжал в себя самострел.

«Петли» использовали в охоте повсеместно. Их делали из широких толстых ремней из шкуры лося, веревок, конского волоса, других материалов. На мясных и пушных зверей петли устанавливали с потаском (бревном). 

Вплоть до конца XIX — начала XX вв. одним из основных орудий охоты был лук со стрелами. У народов Севера известно два вида луков — простой и сложный. Первый представляет собой гибкое, вырезанное из куска хвойного или лиственного дерева древко, согнутое в дугу, концы которого стянуты тетивой. Сложный лук состоит из нескольких деталей, каждая из которых имела свое название. Простой лук часто длиннее сложного, но обычно легче его. На рукоять лука иногда наносили орнамент и личные знаки собственности. А вот разновидностей стрел было гораздо больше.  Наконечники стрел делали из камня, кости, железа. Они могли быть втульчатыми (глухую коническую втулку укрепляли клеем на заостренном конце древка) и черешковыми (острый шиловидный или плоский черешок смазывали клеем, вставляли в торец древка, обматывали сухожильными нитками и тонкой полоской бересты). Ударные стрелы с глухим наконечником использовали для охоты  на мелкого пушного зверя (например, белку), чтобы оставить шкурку в сохранности. Добывали белок также плашками и черканами.

С XVIII—XIX вв. появляются ружья русского производства, благодаря которым постепенно вытесняются примитивные орудия охоты коренных народов, утрачивают свое значение некоторые способы промысла.

Анна Михайловна Ерофеева, директор.

Дорогие друзья! В преддверии празднования 75-летия Победы Учинский музей предлагает вашему вниманию цикл статей, рассказывающих о боевых подвигах наших земляков.

Кауртаев Алексей Иванович родился 4 мая 1923 года в д.Половинка Кондинского района. В ряды Красной армии призван Кондинским РВК 19 июня 1942 года в должности командира минометного расчета 218 Минометного Днепровско-Речицкого полка. В боях 14 января 1945 года при прорыве переднего края обороны противника на левом берегу р.Висла в районе д.Новая Мшадла, несмотря на сильное огневое воздействие противника  на район ОП, огнем своего миномета уничтожил до взвода пехоты противника, 3 станковых пулемета, обеспечив тем самым успешное продвижение поддерживаемой пехоты. 21 января 1945 года в районе д.Альт расчет сержанта Кауртаева уничтожил 3 повозки с боеприпасами и одно орудие ПТО противника. За проявленное мужество и отвагу представлен к правительственной награде Орден «Слава» III степени.

Кауртаев Василий Васильевич родился в 1917 году в д.Учинья. В армию призван Нахрачинским РВК в августе 1937 года, с 28 июня 1941 года принимал участие в боевых действия по защите границ СССР в должности разведчика 66 развед.роты 97 стр. дивизии.

Участвуя в ночном поиске в ночь с 18 на 19 февраля 1942 года был в группе обеспечения. Когда завязалась жесткая схватка немцы стараясь обойти слева, товарищ Кауртаев В.В. изъявил инициативу, отрезав группу немцев и полностью уничтожил ее, и чем способствовал выполнению задачи, пленный был взят. В ночной разведке вел себя мужественно и бесстрашно.

Таким же мужественным, смелым и инициативным старший сержант Кауртаев Василий Васильевич проявил себя в период июльско-августовских боев 1943 года. При выбытии из строя командира взвода он принял на себя командование взводом и все поставленные задачи выполнял точно и своевременно. В бою за д.Ветрово товарищ Кауртаев со своим взводом захватил в плен двух немцев и двух солдат уничтожил.

За образцовое выполнение боевых заданий командования на фронте борьбы с немецкими захватчиками и проявленные при этом доблесть и мужество Кауртаев Василий Васильевич награжден медалью «За Отвагу».

Чейметов Афанасий Данилович родился в 1902 году в д.Учинья. В ряды Красной армии призван Кондинским РВК 21 сентября 1941 года. Будучи в составе 1258 стрелковом полку с 1 июня 1942 года в должности стрелка — хорошо изучил материальную часть винтовки и ручного пулемета. Находясь на боевом охранении 1 стрелкового батальона проявил стойкость и храбрость, он лично из винтовки уничтожил 7 фашистских солдат.

В 1943 году участвовал в боевых действиях  на Волховском фронте. В бой шел смело и отважно, впереди роты, увлекая за собой на разгром врага остальных бойцов подразделения.

Товарищ Чейметов  дисциплинированный, примерный красноармеец пользовался авторитетом среди красноармейцев подразделения, за что представлен к правительственной награде медалью «За боевые заслуги».

Кадулин Фрол Федорович родился 31 августа 1922 года в д.Масленка, Нижне-Тавдинского района,  Тюменской области. В ряды Красной армии призван Кагановичским ГВК Свердловской области 20 мая 1944 года. После призыва сразу был направлен на обучение в Молотовское пехотное училище. После обучения воевал на 1-ом Белорусском фронте в составе 691 стрелкового полка в должности пулеметчика.  14 января 1945 годы отбиваясь от вражеского наступления красноармеец Кадулин был ранен в левое бедро.  За период нахождения в действующей армии товарищ Кадулин Фрол Федорович в плену и окружении не был, на оккупированной территории не проживал. За полученное ранение в Великой Отечественной войне ефрейтор Кадулин Ф.Ф. достоин награждения медалью «За боевые Заслуги».

В статье использованы материалы из фондов Учинского музея, базы данных «Память народа», «Мемориал».

Хомякова Олеся Александровна, хранитель фондов.

Когда-то Нуми-Тōрум распределил своих детей, братьев и сестер по территориям, где живут манси. Так появились духи-покровители определенных территорий. Это духи меньшего ранга. Они расселились по всем рекам (в истоках, в верховьях, в середине рек). Об этом повествуется во втором томе фольклорных записей Б. Мункачи «Героические песни богов». Приведу лишь несколько примеров: Āс-котиль ōйка Бог середины Оби; Тагт-талях ōйка Светлый герой озерного лебедя Герой верховья Сосьвы. Хōнтыӈлуи ōтрыг ‘Бог нижнего края Конды, Полум-тōрум-ōйка ‘Бог Пелыма и др.

В нашем таежном крае, свыше двух тысяч рек и свыше ста тысяч озер, все они имеют своих покровителей. Покровителей имеют и селения, которые находятся по их берегам.

На Конде духов-покровителей называли шайтанами. П. П. Инфантьев в своих этнографических заметках «За Уральским бобром. Путешествие в страну вогулов» (1892 г.) о духах – покровителях Конды писал следующее: «Каждый пауль, каждая речка, каждый урман имеет своих покровителей. Кроме того, у каждого вогула в юрте есть свои домашние шайтанчики. Все эти шайтанчики бывают или добрыми или злыми. … Духи-покровителя озера Оронтур (верхняя Конда) назывались Илим-чим-ной-отр и представляли из себя 14 медных лебедей, смотревших на озеро. Семь из них представляли самцов и стояли по правую руку; другие – семь самок по левую. Величиною каждый лебедь был до трех вершков. … Всякий раз, возвращаясь с удачной охоты, оронтурцы приносят там жертву белого оленя или белого барашка. Впрочем, кроме животных эти шайтаны принимают жертвы и деньгами, и платками, и медными кольцами, которые относятся в рощу и кладутся где-либо под деревом».

По сообщению С. Шульгина, предпринявшего поездку на Конду в 1901 году, в селе Нахрачинском, в Согомских юртах и в других населенных пунктах вдоль Конды многие манси и ханты духов-покровителей называли тонхами. Изображения тонхов помещались в «сумь-яхи», рядом с которыми совершались жертвоприношения животных и складывались дары

Один из духов-покровителей деревни Леуши был Мос-князь. К нему обращались следующим образом: «Мос-князя, сердитый сын, мос-князя, злящийся сын, хороший сын нашего дедушки, сын пятого лесного котла, сын шестого лесного котла». Этого духа почитали в лесу, в 40 верстах от Леушей, где росла большая лиственница или кедр. Финский исследователь А.Каннисто считает, что под лесным котлом кондинские манси понимали леса из очень высоких деревьев, среди которых охотник ходил как по дну котла.

Продолжение следует…

Хомякова Татьяна Владимировна, методист музея.

Лось – самый крупный представитель семейства оленевых отряда парнокопытных, вес которого достигает до 600 кг.

Этот гигант не мог не войти в число самых священных животных угорского пантеона, и ему посвящен не малый пласт мифологических представлений.

На территории ХМАО этот таёжный гигант был расселен на всей территории, и поэтому охота на него велась повсеместно.

Охота на лосей организовывалась в два сезона. Первый – с середины августа по середину сентября, во время брачных игр. В это время продуктивны были самострелы и загон с собакой, поскольку нагулявшее на летних кормах животное становилось плохим бегуном. Второй – во второй половине зимы и, особенно, в предвесенний период. Начинали промысел скрадом без собаки, а с образованием наста переходили к загону с собакой.

Ловля гонкою производится по первому зимнему пути или в марте по насту, когда лось, пробивая обледеневшую кору, вязнет в снегу, обдирает себе ноги и скоро утомляется. В последнем случае можно охотиться без собак, с одним ружьем, на лыжах, но в первом — необходимо иметь хорошую собаку, еще лучше двух или более. Успех охоты много зависит от глубины снега, а всего более от искусства собак: если снег мелок, гонка продолжается иногда два или три дня сряду и более; от собак же необходимо требуются легкость и настойчивость и вместе с тем хладнокровие, иначе они не скоро нагонят и не скоро остановят зверя. Охотник же догоняя зверя, приближался к нему на расстояние выстрела.

На сухих болотах и островах лося добывали самострелами.
Добывали лося и старинным коллективным способом — загородками и ямами, устраиваемых на путях миграций животных. Манси строили длинные изгороди (до 70 км), в две жерди. В изгороди оставляли несколько проходов. По обеим сторонам прохода настораживались самострелы с длинными стрелами и наконечниками в виде ножей. Самострел на лося и дикого оленя настораживается таким образом, чтобы веревочка, которая тянется от места на тропе к спусковому устройству, перегораживала животному путь: лось тревожит бечевку — и получает смертельное ранение стрелой. Иногда удар был настолько силен, что пробивал грудную клетку животного насквозь.

Иногда в проходах выкапывали глубокие ямы, устанавливая на дне колья с ножами, и тщательно маскируя все хворостом. Ловчую яму готовят непосредственно перед ловлей, а когда добыто необходимое число зверей, колья убирают, и яма становится неопасной.

Безотходные технологии традиционного хозяйства превратили лося в ценный источник сырья при заготовке жира и сухожильных нитей, шитье одежды и постельного убранства, изготовлении рукояток ножей и наконечников стрел… И если когда-то родится идея поставить памятники тем животным, кто на протяжении тысячелетий своими жизнями обеспечивали обитателям югорской земли выживание и развитие, то первыми в этом списке будут лось, северный олень и медведь. 

Анна Михайловна Ерофеева, директор музея.

Когда речь заходит о рождении Торума, он оказывается  не рожденным единичным, за ним неотступно следует его тень — инакость, со-творец, брат-враг Куль, Куль, Кынь-лунк (хант.), Куль-отыр (манс.). Это властелин (дух) подземного мира, насылающий на людей болезни. Когда-то он был братом Нуми-Тōрума, но из-за своего характера, зависти, жадности и других пороков был извергнут вниз. Иногда его называют «низовой человек», так как, по сказкам, он живет на Севере, а Север и низ в мансийском языке – синонимы. В бытовой речи его еще называют Тэрн хуль  ‘черт страшной, губительной болезни.  

Божеству подземного мира приносились жертвы. Куль как носитель враждебного начала занимает значительное место в мифологии обско-угорских народов. В мифах творения Куль противостоит Торуму: выпрашивает у него и прячет светила, вредит при создании людей, соблазняет их на нарушение запретов и указаний Торума, создаёт вредоносных животных.

Сказывают, что если человек на этом свете был плохим, то он попадает в нижнее царство, небо там высотой с хвост собаки, там покойный будет жить только ползком, сесть нельзя — низкое небо.

Еще одно божество, принадлежащее к Нижнему миру Самсай-ойка «Невидимый человек». У манси он более значимым для людей в повседневной жизни и религиозно-обрядовой практике. Изображение Самсай-ойки имелось в каждом мансийском доме между чувалом (очагом) и стеной. При этом образ Самсай-ойки трактуется неоднозначно. С одной стороны, ему приписывается вредоносность: он, как посланник Куль-отыра, связан с
распространением эпидемий. С другой стороны, он защищает дом от нечистой силы и даже предохраняет обитателей дома от болезней. 

Продолжение следует…

Хомякова Татьяна Владимировна, методист музея

Мы продолжаем вам рассказывать о разновидностях ловушек, сегодня речь пойдет о рыболовной ловушке «Камка». Если охота для манси страсть, образ жизни, то рыбалка — дополнение к ней. Рыба  занимала существенное место в рационе питания манси. Ее ели как в сыром, так и вареном виде, вялили и сушили для зимних запасов. Отсюда разнообразие способов ловли. К основным относился способ, когда на небольших речушках сооружались из вырубленных кольев запоры, перегораживающие речку, в которых оставляли один – два прохода для установки «морды», или, по – мансийски «камка».

Камка —  рыболовная снасть — ловушка, имеющая вид двух вставленных один в другой конусов, сплетенных из прутьев.  Для плетения морд использовались деревянный жал, кедровый корень, тонкие стебли черемухи или ивы. Морды из водопойного молодого тальника не плели, их делал на Конде приезжий люд. Морденный жал готовили из соснового ствола. Заготовки, или голтьё, из сухостойного либо предварительно просушенного дерева кололи на тонкие жалины, потом строгали их.

На протяжении веков кондинские рыбаки-манси пользовались деревянной ловушкой особенно в мелких водоемах: речках, живунах, курьях, озерах и даже на Конде, где городились запоры.

Научный сотрудник  Хромова Надежда Викторовна.

Среди важнейших фигур пантеона божеств угорского народа – семь сыновей Нуми-Торума, которых он послал землю для непосредственного управления делами людей, особенно младший из них, Мир-сусне-хум – покровитель человеческого рода и посредник между людьми и богами. В этнографии и фольклоре это, пожалуй, самый популярный и распространенный образ.

Мир-сусне-хум рисуется как всадник на белом восьмикрылом коне, объезжающий мир на высоте облаков, он — «царь идущих облаков». Когда Мир-сусне-хум спускается на землю, под ноги его коню нужно ставить серебряные тарелочки.

В мифе Мир-сусне-хум предстаёт как культурный герой, которому приписывается инициатива творения земли, создание человека, обучение промыслам, различным знаниям и навыкам. Он был первым охотником на лося, создал огонь, полезные
растения и животных, велел птицам прилетать летом на север.

Также одно из главенствующих мест в мифологии манси занимает Водный царь (водный дух) Вить-Хон. Это неудивительно, люди, у которых традиционным промыслом является рыболовство, уделяли большое внимание этому персонажу. В мансийской мифологии существуют варианты представлений о Вить-Хоне как о божестве, которого Верховный бог Нуми-Торум поместил в воду, чтобы водный владыка распределял икру и следил за плодовитостью рыбы.

По бытующим мировоззрениям главная обязанность Вить Хона давать рыбу. А если водного духа умилостивить, то он обязательно защитит и убережет от подстерегающих опасностей на воде. Без приношения жертвы Водному духу нельзя спускать лодки на воду, нельзя устанавливать снасти.

У манси достаточно много личных божков, каждый человек имеет своего защитника. Но общим для всех божеством, является и Нāй (Нāй ӭква) ‘Женщина-огонь’. Другое ее название – «Семиязыкая мать моя». Най эква живет в доме рядом с человеком. Она представляется в виде живого существа, прародительницы рода. Представление это настолько реально, что мужчинам запрещается раздеваться донага перед огнем.

Най – эква представляется в образе женщины, одетой в красный халат-сах и платок. Считалось, что она защищает жилище от злых духов и оберегает его обитателей от болезней, помогает сохранить благополучие в доме. Манси бережно относятся к огню и соблюдают запреты в отношении огня. Женщины заботились о домашнем огне, угощали ее, бросая в огонь кусочки жира или лоскутки тканей.

Продолжение следует…

Хомякова Татьяна Владимировна, методист музея.

Мы продолжаем вам рассказывать о разновидностях ловушек на лесного зверя, и сегодня предлагаем вашему вниманию ловушку на соболя «кулемка».

При охоте на соболя главной задачей является сохранение его меха. И конечно, же лучший метод его добывания — это «кулемка».

«Кулемка» — ловушка давящего типа, состоит из: сбежка, порожка, давка и насторожки.   Позволяет добывать за сутки  несколько десятков зверьков одним охотником – разумеется, при правильном изготовлении самоловов и подборе удачных приманок.

У соболя очень сильно развито обоняние и поэтому ловушка полностью деревянная, в ней нет ни одного гвоздя или цепочки, поэтому она не издает отпугивающего запаха.

Охотник на месте предполагаемого прохождения соболя «путика» строит кулемку. Настораживает насторожку с приманкой. Лучшей приманкой служат кусочки боровой дичи: рябчик, тетерев, глухарь. Самая лучшая приманка — это рябчик. Одним рябчиком наживляют четыре ловушки.

Ставились такие ловушки в лесах, поперек звериных троп.

Ловушка очень удобна в обслуживании: во-первых, охотник при настораживании или снятии зверька не нагибается; во-вторых, не снимая рукавиц, может и насторожить ловушку, и нанизать наживу, и вынуть попавшего зверя.

Тихая охота на соболя зимой имеет свои преимущества и недостатки.                                                    Необходима тщательная подготовка материала и приманок. Многие считают, что охота на соболя ловушками лишена интриги и азарта преследования дичи, а ведь поставить кулемку на соболя не просто. Кроме этого, необходимо уметь читать следы соболя на снегу.

       Научный сотрудник  Хромова Надежда Викторовна.

В 2005 году Учинский музей организовал первую краеведческую экспедицию «Люди и судьбы Конды» по населенным пунктам Кондинского района для сбора материала о ветеранах Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.  В одном из поселений, а именно в поселке Луговой, участники экспедиции посетили ветерана Вискунова Василия Афанасьевича, который родился 14 января 1925 года в деревне Корп Кондинского района. По национальности русский. Отец — Афанасий Степанович 1904 года рождения, мать — Наталья Федоровна (в девичестве Петрушкина) 1906 года рождения.

По рассказу Василия Ивановича: «до войны работал в колхозе «Красное знамя» рабочим, а потом и бригадиром. На фронт ушел в мае 1943 года, в этот день вместе со мной ушло еще 5 человек. Сборный пункт был в поселке Нахрачи (ныне Кондинское) везли на пароходе до Ханты-Мансийска, а дальше до Омска. Сразу был зачислен в морскую пехоту и отправлен на фронт. Воевал на третьем Белорусском фронте под командованием Черняховского, под Оршей (Белоруссия)».

В одних из июньских дней 1944 года участвуя в боевых операциях Витебской области  д.Ширки, красноармеец Вискунов подавил пулеметную точку противника и уничтожил гранатами шесть немецких солдат и офицеров. Благодаря своей меткости отбивал превосходящие силы противника, удерживая завоеванные рубежи в районе д.Ширки.

«Во время этого непростого боя  был ранен в голову – рассказывал Василий Афанасьевич, пробыл в блиндаже всю ночь. Видел, как на моих глазах умирали тяжело раненые бойцы, от боли, они просили товарищей добить их. Утром меня увезли в госпиталь на станцию Лежно, там пролежал 20 дней. Из Витебска на машинах переправили в Литву г.Каунас в запасной полк. После восстановления продолжил бои в стороне Германии, где получил тяжелые ранения немецкими пулями в четырех местах. Все раны были залечены, но лишь одна фашистская пуля осталась со мной на долгие годы».

Спустя 40 лет из ноги ветерана была извлечена эта пуля, которую Василий Афанасьевич передал в Учинский музей.

Олеся Александровна Хомякова, хранитель фондов

Ежегодно в апреле, ханты и манси, от мала до велика, отмечают Вороний день – праздник зарождения жизни и пробуждения природы. Ворона – первая птица, которая прилетает на Север. Обско-угорские народы поклоняются вороне не только потому, что она приносит на своём хвосте весну, ворона – cеверный аист. Считается, что эта птица прилетает туда, где рождаются дети. А потому для северного народа ворона символизирует жизнь.

Праздник сопровождается песнями, в которых прославляется священная ворона – защитница людей от злых духов. По традиции в Вороний день ханты и манси на священных местах готовят пищу на костре, молятся духам. На березу развешивают, бублики, которые символизировали солнце.

В давние времена в этом празднике участвовали только женщины и дети, так как мужчины в этот период твердого наста были на промысле. Вороний день считается женским праздником и его сакральная функция направлена на рождение детей, семейное благополучие и любовь.

           На празднике весны древесную стружку из детских люлек (так называемый мокрый цап) меняют на новую, отдавая старую стружку вороне, чтобы та могла согреть холодные лапки. Таким образом,  люди благодарят добрую птицу за добрые вести, заботу о них и их детях.

         Для праздника традиционно готовились разные явства. Выпекалось обрядовое печенье – фигурки животных, которые являлись символом изобилия, богатого приплода и круглые красные пряники с соком ягод брусники, символизирующие солнце и плодородие. На праздничный стол подавались уха и мясной суп. Еда обязательно должна быть горячей, чтобы от нее шел пар, поднимающийся вверх пар, означает угощение для духов. Также неотъемлемой частью праздничного стола считался саламат, приготовленный на мясном бульоне с ячневой крупой.   

         После праздничного обеда  женщины идут к березе, мужчины и дети к кедру, украшая священные деревья тканевыми лоскутами с завязанными в них монетками по количеству детей в семье.

         Ханты и манси заботились  о будущем доме пернатой гостьи. В этот день дети делали своими руками гнезда из веток и камышей, затем украшали гнезда яркими цветными лентами. Считалось, что чем больше гнезд, тем добрее будет священная ворона.

         Еще одно название Вороньего дня – праздник любви и встреч. В этот день традиционно встречаются друзья и родственники, проживающие на отдаленных территориях. Собравшись вместе, они отдают дань древним традициям, оказывают знаки внимания священной птице, пробудившей природу. Уходят зимняя темнота и стужа, уступая место свету и радостному созиданию.

Методист музея, Хомякова Татьяна Владимировна.

Как охотиться без оружия и капканов? Это с давних времен умеют жители Югры – манси. Их охотничий опыт наглядно представлен в одной из самых интересных музейных экспозиций поселка Половинка – на охотничьей тропе. Находится эта тропа на территории «Районного Учинского историко — этнографического музея» под открытым небом.

Начинается экспозиция с ловушек на боровую дичь, которые выполнены в натуральную величину. Устройства из палок и бревнышек, которые позволяют добывать птицу за счет придавливания их грузом. Данное устройство имеет общее старинное русское название «слопец». Мансийское название «Няль».

Ловушка настораживается так, чтобы подвесная конструкция при потере равновесия задавила дичь. Глухарь принадлежит к отряду куриных и, как прочие представители этого отряда, чтобы переваривать грубую пищу, хвою, набивает зоб песком и галечником — так пища лучше перетирается. Вот и в ловушку кладут песок, гальку, чтобы птица потянулась за ними, а для приманки – что-то вкусное: ягоды, почки. Глухарь заходит внутрь, выбивает насторожку, и на него падает груз достаточной тяжести.

Ставят слопец на высоких сосновых гривах, в борах, где среди ягодного травянистого покрова часто попадаются пространства голой, щебнистой почвы, содержащей мелкую гальку, чаще около корней, свалившихся от бури деревьев и устанавливаются слопцы. Слопцы ставятся также на открытых местах, в особенности по речному берегу, около которого глухари любят держаться зимой, так как ищут здесь песок и мелкие камешки. Во многих местах слопцы настораживают еще с осени, но в таком случае приманкой бывает уже какая-нибудь ягода, большей частью толокнянка, брусника, рябина, малина, шиповник или можжевельник. Между тем как зимой, в них нет особенной необходимости, и птица даже гораздо-лучше идет на точок, т. е. землю, расчищенную от снега или просто песок.

Посетитель Учинского музея, пройдя по охотничьей тропе, не только может увидеть конструкцию ловушки, но и наглядно посмотреть её в действии.

Научный сотрудник, Хромова Надежда Викторовна.

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ, СООТЕЧЕСТВЕННИКИ!
В 2020 году наша страна будет праздновать 75-летие Победы в Великой Отечественной войне.

За всю историю наш народ подвергся немалым испытаниям. Но Великая Отечественная война по своим масштабам, разрушениям и человеческим жертвам не имела себе равных за всю историю нашего государства. Тем значимее наша Победа!
Предлагаем Вашему вниманию цикл видео и фото материалов о людях, поселениях, организациях и событиях Кондинского района того времени под общим хэштэгом #Конда_Навстречу_Победе, чтобы не просто знать героические достижения наших прошлых поколений, но суметь пережить это вместе с ними, пусть лишь мысленно, ЧТОБЫ ПОМНИТЬ, ЧТИТЬ И ЦЕНИТЬ…

Пора забыть о том, что в музеях исключительно скучно, ведь это всего лишь стереотип. Пришло время научиться правильно и с умом проводить время на выставках. Подробнее на страницах Районного краеведческого музея имени Н.С. Цехновой в ВКонтакте https://vk.com/kondamuseum