Мифологическое время. Боги нижнего мира.

Обитатели нижнего мира.
Г.Райшев

Когда речь заходит о рождении Торума, он оказывается  не рожденным единичным, за ним неотступно следует его тень — инакость, со-творец, брат-враг Куль, Куль, Кынь-лунк (хант.), Куль-отыр (манс.). Это властелин (дух) подземного мира, насылающий на людей болезни. Когда-то он был братом Нуми-Тōрума, но из-за своего характера, зависти, жадности и других пороков был извергнут вниз. Иногда его называют «низовой человек», так как, по сказкам, он живет на Севере, а Север и низ в мансийском языке – синонимы. В бытовой речи его еще называют Тэрн хуль  ‘черт страшной, губительной болезни.  

Божеству подземного мира приносились жертвы. Куль как носитель враждебного начала занимает значительное место в мифологии обско-угорских народов. В мифах творения Куль противостоит Торуму: выпрашивает у него и прячет светила, вредит при создании людей, соблазняет их на нарушение запретов и указаний Торума, создаёт вредоносных животных.

Сказывают, что если человек на этом свете был плохим, то он попадает в нижнее царство, небо там высотой с хвост собаки, там покойный будет жить только ползком, сесть нельзя — низкое небо.

Еще одно божество, принадлежащее к Нижнему миру Самсай-ойка «Невидимый человек». У манси он более значимым для людей в повседневной жизни и религиозно-обрядовой практике. Изображение Самсай-ойки имелось в каждом мансийском доме между чувалом (очагом) и стеной. При этом образ Самсай-ойки трактуется неоднозначно. С одной стороны, ему приписывается вредоносность: он, как посланник Куль-отыра, связан с
распространением эпидемий. С другой стороны, он защищает дом от нечистой силы и даже предохраняет обитателей дома от болезней. 

Продолжение следует…

Хомякова Татьяна Владимировна, методист музея

КАМКА

Мы продолжаем вам рассказывать о разновидностях ловушек, сегодня речь пойдет о рыболовной ловушке «Камка». Если охота для манси страсть, образ жизни, то рыбалка — дополнение к ней. Рыба  занимала существенное место в рационе питания манси. Ее ели как в сыром, так и вареном виде, вялили и сушили для зимних запасов. Отсюда разнообразие способов ловли. К основным относился способ, когда на небольших речушках сооружались из вырубленных кольев запоры, перегораживающие речку, в которых оставляли один – два прохода для установки «морды», или, по – мансийски «камка».

Камка —  рыболовная снасть — ловушка, имеющая вид двух вставленных один в другой конусов, сплетенных из прутьев.  Для плетения морд использовались деревянный жал, кедровый корень, тонкие стебли черемухи или ивы. Морды из водопойного молодого тальника не плели, их делал на Конде приезжий люд. Морденный жал готовили из соснового ствола. Заготовки, или голтьё, из сухостойного либо предварительно просушенного дерева кололи на тонкие жалины, потом строгали их.

На протяжении веков кондинские рыбаки-манси пользовались деревянной ловушкой особенно в мелких водоемах: речках, живунах, курьях, озерах и даже на Конде, где городились запоры.

Научный сотрудник  Хромова Надежда Викторовна.

Мифологическое время. Боги среднего мира.

Среди важнейших фигур пантеона божеств угорского народа – семь сыновей Нуми-Торума, которых он послал землю для непосредственного управления делами людей, особенно младший из них, Мир-сусне-хум – покровитель человеческого рода и посредник между людьми и богами. В этнографии и фольклоре это, пожалуй, самый популярный и распространенный образ.

Мир-сусне-хум рисуется как всадник на белом восьмикрылом коне, объезжающий мир на высоте облаков, он — «царь идущих облаков». Когда Мир-сусне-хум спускается на землю, под ноги его коню нужно ставить серебряные тарелочки.

В мифе Мир-сусне-хум предстаёт как культурный герой, которому приписывается инициатива творения земли, создание человека, обучение промыслам, различным знаниям и навыкам. Он был первым охотником на лося, создал огонь, полезные
растения и животных, велел птицам прилетать летом на север.

Также одно из главенствующих мест в мифологии манси занимает Водный царь (водный дух) Вить-Хон. Это неудивительно, люди, у которых традиционным промыслом является рыболовство, уделяли большое внимание этому персонажу. В мансийской мифологии существуют варианты представлений о Вить-Хоне как о божестве, которого Верховный бог Нуми-Торум поместил в воду, чтобы водный владыка распределял икру и следил за плодовитостью рыбы.

По бытующим мировоззрениям главная обязанность Вить Хона давать рыбу. А если водного духа умилостивить, то он обязательно защитит и убережет от подстерегающих опасностей на воде. Без приношения жертвы Водному духу нельзя спускать лодки на воду, нельзя устанавливать снасти.

У манси достаточно много личных божков, каждый человек имеет своего защитника. Но общим для всех божеством, является и Нāй (Нāй ӭква) ‘Женщина-огонь’. Другое ее название – «Семиязыкая мать моя». Най эква живет в доме рядом с человеком. Она представляется в виде живого существа, прародительницы рода. Представление это настолько реально, что мужчинам запрещается раздеваться донага перед огнем.

Най – эква представляется в образе женщины, одетой в красный халат-сах и платок. Считалось, что она защищает жилище от злых духов и оберегает его обитателей от болезней, помогает сохранить благополучие в доме. Манси бережно относятся к огню и соблюдают запреты в отношении огня. Женщины заботились о домашнем огне, угощали ее, бросая в огонь кусочки жира или лоскутки тканей.

Продолжение следует…

Хомякова Татьяна Владимировна, методист музея.

Охота без капаканов и оружия. Кулемка.

Мы продолжаем вам рассказывать о разновидностях ловушек на лесного зверя, и сегодня предлагаем вашему вниманию ловушку на соболя «кулемка».

При охоте на соболя главной задачей является сохранение его меха. И конечно, же лучший метод его добывания — это «кулемка».

«Кулемка» — ловушка давящего типа, состоит из: сбежка, порожка, давка и насторожки.   Позволяет добывать за сутки  несколько десятков зверьков одним охотником – разумеется, при правильном изготовлении самоловов и подборе удачных приманок.

У соболя очень сильно развито обоняние и поэтому ловушка полностью деревянная, в ней нет ни одного гвоздя или цепочки, поэтому она не издает отпугивающего запаха.

Охотник на месте предполагаемого прохождения соболя «путика» строит кулемку. Настораживает насторожку с приманкой. Лучшей приманкой служат кусочки боровой дичи: рябчик, тетерев, глухарь. Самая лучшая приманка — это рябчик. Одним рябчиком наживляют четыре ловушки.

Ставились такие ловушки в лесах, поперек звериных троп.

Ловушка очень удобна в обслуживании: во-первых, охотник при настораживании или снятии зверька не нагибается; во-вторых, не снимая рукавиц, может и насторожить ловушку, и нанизать наживу, и вынуть попавшего зверя.

Тихая охота на соболя зимой имеет свои преимущества и недостатки.                                                    Необходима тщательная подготовка материала и приманок. Многие считают, что охота на соболя ловушками лишена интриги и азарта преследования дичи, а ведь поставить кулемку на соболя не просто. Кроме этого, необходимо уметь читать следы соболя на снегу.

       Научный сотрудник  Хромова Надежда Викторовна.

Эхо войны

В 2005 году Учинский музей организовал первую краеведческую экспедицию «Люди и судьбы Конды» по населенным пунктам Кондинского района для сбора материала о ветеранах Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.  В одном из поселений, а именно в поселке Луговой, участники экспедиции посетили ветерана Вискунова Василия Афанасьевича, который родился 14 января 1925 года в деревне Корп Кондинского района. По национальности русский. Отец — Афанасий Степанович 1904 года рождения, мать — Наталья Федоровна (в девичестве Петрушкина) 1906 года рождения.

По рассказу Василия Ивановича: «до войны работал в колхозе «Красное знамя» рабочим, а потом и бригадиром. На фронт ушел в мае 1943 года, в этот день вместе со мной ушло еще 5 человек. Сборный пункт был в поселке Нахрачи (ныне Кондинское) везли на пароходе до Ханты-Мансийска, а дальше до Омска. Сразу был зачислен в морскую пехоту и отправлен на фронт. Воевал на третьем Белорусском фронте под командованием Черняховского, под Оршей (Белоруссия)».

В одних из июньских дней 1944 года участвуя в боевых операциях Витебской области  д.Ширки, красноармеец Вискунов подавил пулеметную точку противника и уничтожил гранатами шесть немецких солдат и офицеров. Благодаря своей меткости отбивал превосходящие силы противника, удерживая завоеванные рубежи в районе д.Ширки.

«Во время этого непростого боя  был ранен в голову – рассказывал Василий Афанасьевич, пробыл в блиндаже всю ночь. Видел, как на моих глазах умирали тяжело раненые бойцы, от боли, они просили товарищей добить их. Утром меня увезли в госпиталь на станцию Лежно, там пролежал 20 дней. Из Витебска на машинах переправили в Литву г.Каунас в запасной полк. После восстановления продолжил бои в стороне Германии, где получил тяжелые ранения немецкими пулями в четырех местах. Все раны были залечены, но лишь одна фашистская пуля осталась со мной на долгие годы».

Спустя 40 лет из ноги ветерана была извлечена эта пуля, которую Василий Афанасьевич передал в Учинский музей.

Олеся Александровна Хомякова, хранитель фондов

Традиции и обычаи на Вороний день

Ежегодно в апреле, ханты и манси, от мала до велика, отмечают Вороний день – праздник зарождения жизни и пробуждения природы. Ворона – первая птица, которая прилетает на Север. Обско-угорские народы поклоняются вороне не только потому, что она приносит на своём хвосте весну, ворона – cеверный аист. Считается, что эта птица прилетает туда, где рождаются дети. А потому для северного народа ворона символизирует жизнь.

Праздник сопровождается песнями, в которых прославляется священная ворона – защитница людей от злых духов. По традиции в Вороний день ханты и манси на священных местах готовят пищу на костре, молятся духам. На березу развешивают, бублики, которые символизировали солнце.

В давние времена в этом празднике участвовали только женщины и дети, так как мужчины в этот период твердого наста были на промысле. Вороний день считается женским праздником и его сакральная функция направлена на рождение детей, семейное благополучие и любовь.

           На празднике весны древесную стружку из детских люлек (так называемый мокрый цап) меняют на новую, отдавая старую стружку вороне, чтобы та могла согреть холодные лапки. Таким образом,  люди благодарят добрую птицу за добрые вести, заботу о них и их детях.

         Для праздника традиционно готовились разные явства. Выпекалось обрядовое печенье – фигурки животных, которые являлись символом изобилия, богатого приплода и круглые красные пряники с соком ягод брусники, символизирующие солнце и плодородие. На праздничный стол подавались уха и мясной суп. Еда обязательно должна быть горячей, чтобы от нее шел пар, поднимающийся вверх пар, означает угощение для духов. Также неотъемлемой частью праздничного стола считался саламат, приготовленный на мясном бульоне с ячневой крупой.   

         После праздничного обеда  женщины идут к березе, мужчины и дети к кедру, украшая священные деревья тканевыми лоскутами с завязанными в них монетками по количеству детей в семье.

         Ханты и манси заботились  о будущем доме пернатой гостьи. В этот день дети делали своими руками гнезда из веток и камышей, затем украшали гнезда яркими цветными лентами. Считалось, что чем больше гнезд, тем добрее будет священная ворона.

         Еще одно название Вороньего дня – праздник любви и встреч. В этот день традиционно встречаются друзья и родственники, проживающие на отдаленных территориях. Собравшись вместе, они отдают дань древним традициям, оказывают знаки внимания священной птице, пробудившей природу. Уходят зимняя темнота и стужа, уступая место свету и радостному созиданию.

Методист музея, Хомякова Татьяна Владимировна.

Охота без оружия и капканов

Как охотиться без оружия и капканов? Это с давних времен умеют жители Югры – манси. Их охотничий опыт наглядно представлен в одной из самых интересных музейных экспозиций поселка Половинка – на охотничьей тропе. Находится эта тропа на территории «Районного Учинского историко — этнографического музея» под открытым небом.

Начинается экспозиция с ловушек на боровую дичь, которые выполнены в натуральную величину. Устройства из палок и бревнышек, которые позволяют добывать птицу за счет придавливания их грузом. Данное устройство имеет общее старинное русское название «слопец». Мансийское название «Няль».

Ловушка настораживается так, чтобы подвесная конструкция при потере равновесия задавила дичь. Глухарь принадлежит к отряду куриных и, как прочие представители этого отряда, чтобы переваривать грубую пищу, хвою, набивает зоб песком и галечником — так пища лучше перетирается. Вот и в ловушку кладут песок, гальку, чтобы птица потянулась за ними, а для приманки – что-то вкусное: ягоды, почки. Глухарь заходит внутрь, выбивает насторожку, и на него падает груз достаточной тяжести.

Ставят слопец на высоких сосновых гривах, в борах, где среди ягодного травянистого покрова часто попадаются пространства голой, щебнистой почвы, содержащей мелкую гальку, чаще около корней, свалившихся от бури деревьев и устанавливаются слопцы. Слопцы ставятся также на открытых местах, в особенности по речному берегу, около которого глухари любят держаться зимой, так как ищут здесь песок и мелкие камешки. Во многих местах слопцы настораживают еще с осени, но в таком случае приманкой бывает уже какая-нибудь ягода, большей частью толокнянка, брусника, рябина, малина, шиповник или можжевельник. Между тем как зимой, в них нет особенной необходимости, и птица даже гораздо-лучше идет на точок, т. е. землю, расчищенную от снега или просто песок.

Посетитель Учинского музея, пройдя по охотничьей тропе, не только может увидеть конструкцию ловушки, но и наглядно посмотреть её в действии.

Научный сотрудник, Хромова Надежда Викторовна.

26-27 февраля в Кондинском музее прошла третья научно-практическая конференция, собравшая более 30 участников со всего Кондинского района и представителей других территорий.

Темы конференции представляли историю Кондинского района в различных ее гранях и с различных временных периодов. Помимо интересных сообщений, многие участники приехали с подарками, качественно дополнившими фонды музея. ИСКРЕННЕ БЛАГОДАРИМ ВСЕХ УЧАСТНИКОВ и ГОСТЕЙ КОНФЕРЕНЦИИ! Надеемся на дальнейшую плодотворную работу.

https://vk.com/video277120916_456239071